死，是中国东谈主最忌讳的一个字。

记起小手艺过年，不严防说了“死”字，被姆妈狠狠地警戒了一顿。

仿佛说了“死”字，就会有不好的事情发生。

然则，曹操发明了一个对于“死”的谚语，将死一火说得文艺又优雅，如今，老东谈主还挂在嘴边。

是哪个谚语呢？

且听诗词君细细谈来。

1.

建安七年，曹操打败袁绍、打败刘备，驻军在谯县。

谯县，是曹操的闾阎。

回到家乡，回思这一齐，曹操颇为感触，他发布了一谈高唱，即《军谯令》：

“吾反水兵，为寰宇除暴乱。旧土着民，死丧略尽，国中竟日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其反水兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先东谈主，魂而有灵，吾百岁之后何恨哉！”

这段话极端于曹操的自白。

我之是以发动义兵，是为了撤废寰宇暴乱之东谈主。

回到家乡，东谈主民死伤殆尽，我在故乡走了一圈，没见到一个熟东谈主，我相配悼念。

我发动义兵以来，就义的将士莫得后东谈主的，让他们的亲戚作他们后嗣，分给他们旷野和耕牛，派诚笃造就他们。

为他们立庙，使在世的东谈主不错祭祀先东谈主，若是故去的东谈主魂灵有知，我百岁之后，也就莫得缺憾了。

如斯看来，曹操照实是一个有悲悯情感的东谈主。

在军谯令中，曹操自创了一个谚语：百岁之后。

百岁之后，风趣风趣是故去之后，这是死一火的讳称。

中国东谈主以为，东谈主生一生，不外百年。

东谈主活一辈子，最多也就过百岁，就要离开这个天下。

能活到一百岁，便是对东谈主最佳的祝福，祥瑞活到一百岁，被视为一种福分。

是以，百岁之后成为死一火的讳称，被更多的东谈主经受。

一直到如今，还有老东谈主常常挂在嘴边，涓滴不忌讳。

对于死一火，中国东谈主的说法好多。

2.

死一火，是一件东谈主东谈主皆要濒临的事。

在汉语中，对于死一火，说法好多。

驾崩、晏驾、千秋、山陵崩、登遐、大行、升天、升霞、薨、卒、不禄、寿终正寝、仙逝、殉、放胆、殉谈、殉节、殉难、遭难、长逝、安息、死亡、瓜葛、就义、殒命、死一火。

在汉语中，对于死的说法，诗词君可知的就有四五十种。

每一种说法，还代表不同的含义。

皇帝死，叫：驾崩。

诸侯死，叫薨。

医师死一火，叫：卒。

僧尼死一火，叫：死亡。

父母死一火，叫：弃养。

这些对于死一火的说法，平庸诈欺于古东谈主的生计中。

死一火，并不是人命的很是，淡忘才是。

1079年秋，苏轼因为“乌台诗案”被入狱。

十月二旬日，太皇太后曹氏死一火。

苏轼在狱中得老友信，写下两首诗。

十月二旬日，恭闻太皇太后升遐，以轼罪东谈主，不许成服，欲哭则不敢，欲泣则不可，故作挽词二章 其一

巍然开济两朝勋，信矣才难十乱臣。

原庙固应祠百世，先王何啻活千东谈主。

和熹未圣犹贪位，明德虽贤不足民。

月落风悲天雨泣，谁将椽笔写光尘。

其二

未报山陵国士知，绕林松柏已猗猗。

一声恸哭犹无所，万死酬恩更无意。

梦里天衢隘云仗，东谈主间雨泪变彤帷。

关雎卷耳平滋事，鹤发累臣正坐诗。

苏轼在诗题中写“恭闻太皇太后升遐”，升遐，可指君主、后妃死一火。

从诗题可看，苏轼的激情是曲常千里痛的，因为他是罪东谈主，不成着丧服，以至连放声抽陨涕噎皆不敢。

这并不是官员对筹商的例行诋毁。

为什么，苏轼对曹皇后的逝去如斯酸心呢？

因为曹皇后在临死前，皆在为苏轼求情。

也许，苏轼也得知了曹皇后的好意。

曹皇后是宋仁宗的皇后。

当年，苏轼苏辙手足名震京师，在制科磨真金不怕火中大放异彩。

宋仁宗回到后宫，跟曹皇后说了这么一句话：“我今天为子孙后代得了两个宰相。”

这里的两个宰相，说的便是苏轼苏辙手足。

如今，宋仁宗早已逝去，苏轼却锒铛入狱。

曹皇后，仍是是太皇太后，人命行将走到尽头。

她知谈苏轼的事，叫来了宋神宗，跟他呈报了宋仁宗说两个宰相的旧事。

“当初，仁宗皇帝说为子孙后代找到两个宰相，而今，你要杀苏轼，不错吗？”

曹皇后久在深宫，深知朝堂战斗。

她接着说：“传闻苏轼是因为诗而被入狱，难谈不是仇东谈主谗谄中伤吗？我仍是快不行了，千万别制造冤案伤天害理。”

不错说，曹皇后是拼着命在为苏轼求情。

最终，宋神宗莫得杀掉苏轼。

在狱中的苏轼，也许，知谈太皇太后在临死前还在为我方求情，感想之下，写下这两首诗。

有了曹皇后的求情，苏轼最终被留住一命，重获重生。

曹皇后临死前的善意，也设立了千秋好意思名。

2.

死一火，东谈主东谈主皆会阅历，每个东谈主对死一火的界说也不尽同样。

大唐最放纵的诗东谈主李白，对于死一火，有一番秀雅的讲明。

开元五年(717），日本留学生阿倍仲麻侣来到长安，成为开阔遣唐使中的一员。

大唐高贵，文化旺盛，阿倍仲麻侣仰慕非常，不肯离去。

他留在了大唐，还给我方取了个中国名字——晁衡。

在洛阳，唐玄宗李隆基赐晁衡在国子监太学和君主将相一谈学习。

太学之后，晁衡插足科举磨真金不怕火，一举录取进士。

四肢异邦东谈主，这个收成可谓相配优异。

725年（开元十三年），阿倍仲麻吕担任洛阳司经校书，认真史籍整理，官阶正九品下。

晁衡在大唐为官，备受李隆基的信任。

他还和当世的诗东谈主走动，王维、李白、储光羲皆是他的一又友。

据说，在和李白走动时，晁衡送了李白一件日本裘。

悄然无声间，三十多年畴前，晁衡思家了，他恳求回国。

天宝十二载（753），晁衡回国，大皆东谈主相送。

可不久之后，传闻他在海上遭难，祸殃仙逝。

李白传闻后，十分悼念，他写下一首诗——《哭晁卿衡》。

哭晁卿衡

日本晁卿辞帝皆，征帆一派绕蓬壶。

明月不归千里碧海，白云愁色满苍梧。

在诗中，李白将晁衡描绘为明月。

一去不归的友东谈主，就像明月千里入了碧海，连带着天上的白云也布满愁容，隐敝着青山。

明月千里碧海，李白如斯描绘晁衡瓜葛，果真放纵非常。

运气的是，晁衡并莫得死，在那场海难中，他幸存下来，漂浮到越南一带，其后，又迤逦回到了长安。

劫后余生的晁衡，读到李白为他写的诗，感触万分。

4.

接洽死一火，不是向往死一火，而是渴求活得更久。

辘集上很流行一句话：谁也别思在世离开这个天下。

死一火不是人命的很是，淡忘才是。

一如苏轼、李白，亲一又死一火，写诗铭刻，这个天下上，还有东谈主怀念你，亦是一在世。

人命只消一次，莫得东谈主能回到畴前再行开动，但你不错从今天开动，创造一个新的结局。

一如咱们不错像曹操一般，拼尽全力，竣情理思，让东谈主生不留缺憾。