东说念主这辈子，有四件事逃不外——出生、病弱、生病、死一火。
这四件事，就像是一年四季的春夏秋冬。春天之万物复苏，夏天之草木腾达，秋天之荒凉凄婉，冬天之万物寂灭。
每一次谈到布帛菽粟，不少东说念主齐会显现不太好的颜色，以为这不是什么善事。其实，布帛菽粟，这是中性词，跟好坏莫得任何的联系。
就跟曾仕强教会谈到的相似：不是天然发生的事儿，你不错去管它。可如若天然发生的事儿，那就顺从其好意思，坦然罗致它的到来。
布帛菽粟，等于天然发生的事儿，它就像是生物的基本准则，框定了咱们的一世，也让这个全国充满了兴衰兴衰。
一个东说念主的出生、病弱、生病、死一火，其实潜藏了这些天意。
一、出生——东说念主间但愿的源流。
一谈到出生，投诚咱们第一时辰会思到春天。春天万物复苏，一切齐生机勃勃。哪怕大齐人命齐下葬在冬天当中，新的人命也会在春天萌芽成长。
也等于说，这个全国，只消还有春天，只消还有出生，就依旧存在但愿。老旧的事物终究消亡，重生的事物终会驾临。
所谓“长江后浪催前浪，一代新东说念主换旧东说念主”等于这个道理。每一代东说念主齐有他们的奇迹，每一代东说念主齐有他们的精彩。
关于宏不雅的全国来说，出生标志了但愿。关于微不雅的个体来说，亦然如斯。无论咱们是否可爱这个全国，只消咱们来到这个全国，就需要经历一番。
出生之后，会吃各式种种的苦，但也会视力到各式种种的东说念主。会经历各式种种的不幸，但也会尝遍生离分歧咸。
天然说人命的本人，就标志了苦的初始，可偏巧是不同的老师，塑造了不同的东说念主生。历尽千帆，才是最基础的有趣有趣方位。
二、病弱——时光下的众生对等。
东说念主，只消来到这个全国，就会靠近各式不公。比如说，有的东说念主天生貌好意思，有的东说念主天生貌丑，有的东说念主天生灵敏，有的东说念主天生愚蠢......
难说念说，不公道，这是不朽的吗？并不是不朽的，而是狭小的。因为“病弱”的天然法例，会让万事万物，最终齐趋向于公道。
如何意会呢？年青的技术，他可能比你帅气。可过了好些年，大家齐上年岁了，样子病弱的他，也跟你差未几。
年青的技术，他可能比你明智。可到了晚年，大家齐退休了，脑子也相比笨拙了，那聪不解智，又有什么区别呢？莫得区别。
穷东说念主需要老去，富东说念主需要老去；弱者需要老去，强者也需要老去。恰是因为东说念主东说念主齐会老，是以这个全国才显得公道。
为什么东说念主类无法长生不老？因为碳基人命，根柢就莫得资历长生不老。为什么是碳基人命？因为这是大天然的选拔。
三、生病——老天关于众东说念主的警示。
在病弱的经过中，咱们不可幸免会生病。不是这里出问题，等于何处有舛错，会让咱们嗅觉到“五味杂陈”。
生病，毫无疑问，这是带有“悲催”色调的事儿。有的东说念主因为患病，而丢了小命；有的东说念主因为透支躯壳，而酿成了缺憾。
有东说念主就衔恨，为什么老天爷如斯冷凌弃，非要让东说念主们患病呢？我以为，就只消一个主义，敲打警悟众东说念主。
在《此生未完成》中，于娟写说念：“为了一个不知说念是不是我方东说念主生狡计的事情拼了人命扑上去，不可不说是一个白痴干的傻事。得了病我才知说念，东说念主应该把惬心斥地在可握续的长期东说念主生狡计上，而不应该仅仅去看狭小的名利权情。”
写完《此生未完成》没多久，于娟就死一火了。而她关于东说念主生通盘的分解，齐是在生病之后，才逐步醒觉的。
病痛让东说念主生留有缺憾，这等于老天在敲打、警悟咱们——东说念主寿有限，没必要为了虚名浮利，而浪费我方的东说念主生。
四、死一火——东说念主世间的最终宿命。
有一个让东说念主无法罗致的不雅点：在世是长期的折磨，而归去，则是不朽的坦然。
人命出生之前，一切齐是坦然的，不仅是咱们的人命坦然，就连这个全国亦然坦然的。人命出生之后，一切的祸害、矛盾，才会出现。
关于死一火，投诚好多东说念主齐不肯意说起这个词，以为这不是什么好词。然而，哪怕咱们不说起，最终也要靠近死一火。
秦始皇嬴政千古一帝，妄思千年万载，就束缚磕丹药。后果是什么？不外是身故说念消隔断，享年49岁。你看天子那么历害，也照旧无法解脱死神的纠缠。
这等于《临江仙》中谈到的“滔滔长江东逝水，浪花淘尽袼褙。黑白成败回来空。青山依旧在，几度夕阳红。”
长江照旧那条长江，可东说念主类还是不是夙昔的东说念主类了。东说念主世间兴衰兴衰，方生方死，方死方生，月盈则食。一切齐莫得变过，一切也齐桑田碧海。
文/舒山有鹿
